Хотела я написать умными словами и не выходит ничего – пишу как есть. Вчера думала я о своем муже. Не то, чтобы я вообще о нем не думаю, а вот теперь, вспомнила – нет, конечно. Подумала я о совсем другом. О его трезвости. Мне хочется иногда спросить у него, – а не трудно ли ему не пить? У него же нет зависимости, и в каких-то обстановках ему становится не удобно или не уютно, или он не испытывает всей полноты общения с друзьями и родными, или тяжело объяснять людям причины собственного воздержания? Но его рядом нет и спросить не у кого. А приедет, я уже и не спрошу…
Вот он не пьет, а ради чего? Ради любви? Думаю, да. Пожертвовать тем, что, по сути, не является для тебя грехом, ради трезвости ближних. Так и батюшка наш сделал. И это, наверняка, очень трудно! Говорить об этом легко, а чтобы сделать – на это готов не каждый….
«Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим.14:21), говорит Апостол Павел. Это первое, что мы услышали от батюшки, впервые приехав на общину.
Лучше … не делать ничего такого… Может возникнуть вопрос – ага, то есть, если всё-таки сделать «что-то такое»,- это не осуждается?
Нет! Вот какое толкование дает нам Святитель Феофан Затворник. Для себя я выделила центральные моменты жирным шрифтом.
Стих 21. Добро не ясти мяс, ниже пити вина, ни о немже брат твой претыкается или соблазняется или изнемогает.
Добро не ясти. В продолжение всей главы толкуя о сем, Апостол явно требовал сего, как должного, и давал заповедь к исполнению. Но выразился так, что кажется, будто он говорит: лучше — в виде своего мнения и совета; для того, чтобы, давая заповедь крепкому вместе с немощным, внушить сему последнему, что ему делается снисхождение по немощи его, и тем побудить позаботиться об оздравлении. Не есть мяса и не пить вина не вообще предписывает, а на тот случай, если этим кто соблазняется. Того не касается здесь Апостол, что то и другое должно делать в видах воздержания, — об этом он говорит в других местах, например: подвизаяйся от всех воздержится (1 Кор. 9, 25); здесь же говорит он о сем только в отношении к тем недоразумениям и разномыслиям, какие происходили среди римлян, в умиротворение их. Отсюда и для всех нас, и на все случаи закон: ничего не делать, чем можно соблазнить брата.
Святой Златоуст говорит: «опять Апостол требует большего, не только не принуждать, но и оказывать снисхождение. Так и сам он поступал нередко: обрезывал, стриг волосы, приносил иудейскую жертву. Не говорит он: делай; но предлагает в виде своего мнения, дабы слабейшего не сделать еще более беспечным. И что же говорит? Добро не ясти мяс. И что я говорю о мясах? Воздерживайся также от вина и от всего, что только служит соблазном; потому что спасение брата не идет ни с чем в сравнение. Сие собственным примером показал Христос, Который снисшел с небес и все претерпел за нас, что ни претерпел. Заметь же, как Апостол вразумляет и другого, говоря: претыкается или соблазняется или изнемогает (ибо сим означается, что он не в добром положении и имеет нужду в исправлении). — Не говори мне, продолжает Апостол, что это безрассудно (что слабый сам виноват, по неразумию своему); напротив, помни, что сие может исправить. А для тебя достаточное оправдание, что немощному поможешь, а себе нимало не повредишь. Твой поступок не лицемерие; напротив, он служит к созиданию и сбережению брата. Ежели будешь принуждать его, он станет противиться тебе, осуждать тебя и еще более утвердится в своих правилах — воздерживаться от пищи (по предубеждению). А если окажешь ему снисхождение, полюбит тебя, без всякого подозрения будет слушать твое учение и наконец нечувствительно даст тебе волю посеять в нем правые догматы. А ежели однажды поселишь в нем ненависть к себе, то заградишь вход словам своим. Итак, не принуждай брата, напротив, сам для него воздерживайся; воздерживайся не как нечистого, но потому, что он соблазняется, — и он больше полюбит тебя».
Слова: претыкается, соблазняется, изнемогает — все к одному направлены и одно значат. Но можно видеть в них и некоторые оттенки немощи. Блаженный Феофилакт говорит: «словом: претыкается — показал, что он (по предубеждению не касающийся иных яств) ослеплен; ибо претыкаются слепые. А соблазняется он, как легкомысленный, изнемогает же, как маловерный» (так и Экумений). Можно видеть здесь и постепенность попрания совести немощным: изнемогает — колебаться стал, соблазняется — склонился, претыкается — поел против совести.
Внушение же идет в обратном порядке: не только не доводи до претыкания, но даже до склонения или колебания помыслом. …»
Как все мудро давно сказали Святые Отцы! Как тактично говорит Апостол Павел, боясь обидеть даже нас читающих. Это и стало первым важным шагом для меня, ведущим к трезвости. И сделала его не я – на тот момент претыкающаяся, соблазняющаяся и изнемогшая.