Отец Алексий Бабурин (вступительное слово): Исследованием вопроса отношения христианина к психоактивным веществам я начал заниматься по благословению владыки Климента. И вот, начав заниматься этой темой, удалось сделать интересные открытия.
Имеющееся на сегодняшний день определение трезвости, которое было озвучено отцом Игорем, меня не совсем устраивает. Скорее оно подходит под определение слова «трезвение». Думается, что четкое понимание такого рода определений придет через некоторое время.
Если рассказывать о семейных клубах трезвости, то такая форма работы появилась не случайно. Первоначально работа началась еще в начале 90-х годов прошлого века с оказания помощи страждущим в условиях стационара, но развивать такую деятельность помешали объективные обстоятельства – жители Ромашково, где находилась больница, и некоторые врачи больницы отказались поддержать начинание. А жаль, ведь работа была построена на безвозмездных принципах и давала хорошие результаты. Тогда-то мы и перешли на амбулаторную форму работы.
Но в амбулаторной работе появились свои ограничения, состоящие в том, что для зависимых от наркотиков такой вид помощи не особенно подходит. Для участия в работе необходимы очень мотивированные люди. И вот отделом социального служения и благотворительности РПЦ, который в то время возглавлял владыка Сергий, была предложена программа, апробированная в Европе.
Специально из Италии приехал профессор психиатрии Ренцо де Стефании, который имел теплые дружеские отношения с многими нашими владыками. Когда решался вопрос, как лучше помочь России, стало понятно, что не хлеб, консервы или одежда в первую очередь необходимы людям.
Пьянство – серьезная проблема для России, и вот тогда коллеги из Италии предложили методику помощи людям, пристрастившимся к употреблению ПАВ. Изучая опыт подобной работы в России мы обнаружили, что оказывается в Санкт-Петербурге еще в 1898 году со страждущими занимался отец Иоанн Альбов, который в приходском домике после литургии собирался в воскресный день вместе с паствой. По сути это был первый семейный клуб.
Тогда, в 1898 году в Петербурге, такая община собиралась за чашкой чая. Сегодня в семейном клубе трезвости самое главное – беседа, диалог. Чрезвычайно важно, когда звучит слово Божие, обсуждаются проблемы существенно значимые для пришедших на встречу людей, а каждая личность может найти ответы на свои вопросы. И не всегда они исходят из уст священника. Зачастую они могут прозвучать из уст людей, в первый раз пришедших на клуб.
Когда люди приобщаются к трезвости, они изменяют свой образ жизни. Алкоголизм или наркомания это не болезнь в традиционном понимании, это неправильный образ жизни. И такое представление соответствует учению церкви. В наше время Всемирная Организация Здравоохранения также отказалась от концепции болезни. Сейчас готовится 11 пересмотр международной классификации болезней, и там говорится о том, что алкоголизм, наркомания, игромания и другие виды зависимостей – это прежде всего расстройство поведения.
В этой связи важно определиться, как в целом следует относиться к психоактивным веществам. И здесь существуют крайности.
Одна из таких крайних позиций – совершенно нельзя употреблять вина никому и нигде. Давайте посмотрим, что же такое вино. Это слабоалкогольный напиток, как правило до 13 градусов. Если процент алкоголя становится выше, то бактерии, отвечающие за брожение, погибают.
Мы с вами знаем, что церковь говорит про вино, что это дар Божий. Тут возникает как бы противоречие. С одной стороны, вино это дар Божий, оно веселит сердце человека. С другой стороны апостол говорит «Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд» (Ефес. V, 18), а еще 51 апостольское правило утверждает «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил вместе и таким образом клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина, и отвержен от церкви. Так же и мирянин».
Значит, по апостольскому правилу, если мы гнушаемся вином, то автоматически являемся еретиками и нас нужно отлучить от церкви.
В этой связи необходимо четко разобраться, где же проходит граница.
У святых отцов она четко прописана. В Студийском уставе (устав Саввы Освященного) можно обнаружить норму позволительную для употребления. Однако необходимо отметить, что она не предписывается, но является позволительной для поддержания сил, а иногда и для лечения монашествующих. Так вот в Типиконе сказано: «Вино же, аще прилучится, не достоит датися по уставу во ин день, но в неделю, или в господския праздники, или в другая нуждная утешения: черпати же тогда потребно есть во все лето не таковыя, по единой чаше, или по две, или множицею по три, и ино ничтоже. Две бо, или три чаши, не по уставу рекохом, но по нужди бывати… великий Симеон Чудотворец глаголет: яко похвала монаху, еже не питии вина. Аще же и пиет немощи ради тела своего, мало да испивает. (Типикон, глава 35, рассуждение о ястии и питии).
Чаша вина соответствовала красавуле объемом 300 мл, вино употреблялось разбавленное с водой поровну. Как говорили древние римляне: «Неразбавленное вино пьют только варвары».
Еще в XV веке прозвучало замечательное слово Кирилла Философа о хмельном питие, в котором говорится о дозах вина, позволительных для употребления. Эта норма потребления алкоголя не причиняет вреда здоровья. Адресовано же это слово ко всем людям – и монашествующим, и мужам, и женам. Кирилл Философ пишет: «Помните, что первая чаша (а это 123 мл) идет во здравие, вторая в веселие, третья в пьянство, а четвертая в беснование».
Еще раз надо отметить, что эта норма была для всех. А если люди и употребляли вино, то во славу Божию.
Эксперты Всемирной Организации Здравоохранения скорее всего не читали Устав Саввы Освященного, но четко говорят о том, что здоровому мужчине среднего возраста позволительно употреблять в день 250 мл вина, если он имеет два-три дня перерыва и не употребляет всю дозу за один раз. Согласно рекомендациям ВОЗ для женщин позволительная доза уменьшена до 150 мл. К тому же вино рекомендуется употреблять во время принятия пищи.
Оказывается, наука и церковь говорят об одном и том же.
А значит, главная проблема заключается в том, что мы невоздержанно живем. И проблема пьянства состоит в невоздержании.
Для тех людей, которые пристрастились к алкоголю, позволительным является добровольный пост на всю жизнь. И это требование не может обсуждаться.